Aufbruch in die Apokalypse

"Das ist mein Haus, das ist mein Haus", soll sie gerufen haben, als sie verwirrt in Konstanz an Türen geklopft und an fremden Häusern geklingelt hatte. Die Pforten ihres eigenen Hauses am Bannwaldsee bei Füssen hatte Ilse Schneider-Lengyel exakt 22 Jahre zuvor weit geöffnet gehalten, um auch noch im Morgengrauen mit dem Boot hinaus zu rudern und Fisch für ihre Gäste zu fangen: Dort im Allgäu, jenem Landstrich, der ebenso schön wie rauh ist, fanden sich am 6. und 7. September 1947 jene SchriftstellerInnen ein, die sich den Neuaufbruch der Literatur auf die Fahnen geschrieben hatten.

Die surrealistische Lyrik ("Der Gott der Schläge") ihrer unkonventionellen, freiheitsliebenden Gastgeberin stiess indes von Anfang an auf Zweifel bei der späteren "Gruppe 47". Schneider-Lengyel, die von sich selbst behauptete, ihre Urgroßmutter stamme aus Samoa, hatte noch in den 1950er Jahren unter anderen in Kontakt mit André Malraux und Paul Celan gestanden, zog sich zunehmend zurück - dies nicht nur aus dem literarischen Umfeld: Verarmt, vereinsamt, geschieden, hatten sich ihre Hoffnungen, ihre Visionen einer heraufbrechenden neuen Zeit, in welcher Raum für das Unbewusste, das Spielerische, für Träume sein würde, völlig zerschlagen.
Irgendwann verloren sich ihre Spuren, muss sie mit einem ominösen Schweizer umher gezogen sein, um 1969 in der früheren Bischofsstadt aufgegriffen und in das Psychiatrie-Zentrum Reichenau gebracht zu werden, wo sie verstarb.

Angeregt durch die Arbeiten von Literaturdozent Peter Braun (Universität Konstanz) ist die Idee zum Projekt entstanden, so Regisseurin Marie-Luise Hinterberger. "Realisiert haben wir dieses als eine Reise durch mehrere Räume, weil Ilse Schneider-Lengyel selbst in verschiedenen Sphären aktiv war: Sie hat über so Vieles geschrieben, wie über Theater, Kunstgeschichte und Tanz. Sie hat hervorragend fotografiert, ist weit und viel gereist. Im Exil in Paris war sie beispielsweise in Berührung mit dem Surrealismus gekommen; durch ihren Mann, den jüdisch-ungarischen Architekten Lengyel, stand sie in Kontakt mit dem Bauhaus."


Bilder, Masken, Textfetzen sind Symbole und Metaphern der Vielschichtigkeit des künstlerischen Wirkens jener Frau, die "ihrer Zeit weit voraus war", so Marie-Luise Hinterberger. Die Regisseurin hat sich von diesem Konvolut inspirieren lassen und ist nicht zuletzt beeindruckt von den geistigen Kräften der "Frau der Bilder": "Ilse Schneider-Lengyel hat sich wie viele ihrer Zeitgenossinnen intensiv beschäftigt mit fremden Kulturen. Ihre Auseinandersetzung mit den so genannten 'Naturvölkern' war Quelle ihrer alternativen Schöpfungsmythen und ihrer fantasievollen Gegenentwürfe zur kriegszerstörten Welt."
Geblieben, so Hinterberger, sei das Schreiben: "Am Ende des Schaffens und Lebens von Ilse Schneider-Lengyel standen wortgewaltige, expressionistische Gesänge."